2026.1.4 매일성경

+ 저는 신학을 전공하지 않은 예장합동 소속 교회를 다니는 청년이기 때문에 성경적&교리적& 신학적 오류가 있을 경우 댓글로 남겨주세요~! 묵상 나눔 본문: 창세기 2:4~25 제목: 관계를 맺어주십니다 4 이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에 5 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 6 안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 7 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라 8 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 9 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 10 강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 11 첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 12 그 땅의 금은 순금이요 그 곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 13 둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렀고 14 셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동쪽으로 흘렀으며 넷째 강은 유브라데더라 15 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 16 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 17 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 18 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라 19 여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 무엇이라고 부르나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 가시니 아담이 각 생물을 부르는 것이 곧 그 이름이 되었더라 20 아담이 모든 가축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이없으므로 21 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 22 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 23 아담이 이르되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 부르리라 하니라 24 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 25 아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라 1장에서 태초에 천지를 창조하신 하나님의 관점, 우주적인 관점에서 천지창조의 큰 그림을 다뤘었다면 본문은 특별히 마지막 날에 창조된 사람에게 초첨을 맞추어 인간 중심적이고 관계 중심적인 관점에서 창조의 과정을 세부적으로 묘사하고 있다. 창세기 1:26~28 말씀에 따라 하나님의 형상으로 지어진 사람은 다른 피조물과 다른 과정을 거친다. "생기를 불어넣으셨다." 즉, 유일하게 사람만 오직 말씀으로 지어진 존재가 아니다. 다른 것들을 창조할 때처럼 무에서 지금 나와 같은 사람을 처음부터 만드신 것이 아니다. (물론, 땅의 흙으로 지어진 육체까지는 하나님의 말씀으로 지어졌다고 볼 수도 있고 육체조차 말씀으로 지으신 것이 아닌 당신의 형상을 직접 빚으신 것으로 볼 수도 있다.) 즉, 생명은 하나님의 숨결로부터 시작되는 것이다. 그분의 생기가 불어올 때, 마른 뼈조차 살아나게 되는 기적이 일어난다. 1 여호와께서 권능으로 내게 임재하시고 그의 영으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라 2 나를 그 뼈 사방으로 지나가게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라 3 그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호와여 주께서 아시나이다 4 또 내게 이르시되 너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다 5 주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 6 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라 하셨다 하라 (에스겔 37:1~6) 본문은 에덴 동산의 모습을 묘사한 후에 하나님께서 동산에서 살아가는 사람에게 선악과를 먹지 말 것을 명령하는 장면을 조명한다. 창세기 2장의 에덴동산은 마지막 새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘에서 완전히 회복될 하나님과 함께 사는 동산(성전 같은 공간)의 예표이다. 창 2:9의 동산 가운데 있는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무는 요한계시록의 생명나무까지 이어진다. 1 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 (요한계시록 22:1~2) 또한 하나님은 사람에게 에덴동산을 경작하며 지키게 하는 역할을 주셨다. 이후 자세히 다루겠지만 하나님께서 선악과를 먹은 아담에게 "네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라"고 말씀하신 것 때문에 노동이 하나님의 벌처럼 느껴지지만 이 말씀 이전에도 하나님은 노동을 명하셨다. 이는 노동이 벌이 아니라 창조 때부터 주어진 거룩한 부르심임을 보여주는 것이다. 사람은 하나님과 동행하며 그분의 세상을 돌보고 가꾸도록 지음 받은 존재임을 기억하자. 23 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라 24 이는 기업의 상을 주께 받을 줄 아나니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라 25 불의를 행하는 자는 불의의 보응을 받으리니 주는 사람을 외모로 취하심이 없느니라 (골로새서 3:23~25) 하나님께서 하지 말라 하신 명령은 단 한 가지, 선악과를 먹지 않는 것이었다. 그렇다면 우리가 오늘날 흔히 죄라고 여기는 것들이 선악과를 먹기 전에는 죄가 아니었다는 의미인가? 그것도 아니다. "선악과는 먹지 말라”는 말은 “나머지는 다 죄가 아니다”라는 뜻이 아니라, 하나님께서 인간에게 순종과 신뢰를 요구하신 가장 분명한 기준이 그 나무에 있었다는 의미에 가깝다. 즉, 선악과 자체에는 마법처럼 “죄를 발생시키는 능력”같은 것이 없으며 선악과를 먹지 말라는 명령은 하나님을 신뢰하느냐, 스스로 하나님이 되려 하느냐를 가르는 상징적인 명령이었다. 성경에서 말하는 죄의 본질은 하나님을 하나님으로 인정하지 않고, 그분의 뜻보다 자기 뜻을 앞세우는 마음과 행위이다. 28 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니 29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 30 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 31 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라 32 그들이 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당한다고 하나님께서 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하는 자들을 옳다 하느니라 (로마서 1:28~31) 10 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 12 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다 13 그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고 14 그 입에는 저주와 악독이 가득하고 15 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라 16 파멸과 고생이 그 길에 있어 17 평강의 길을 알지 못하였고 18 그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라 (로마서 3:10~18) 죄는 단순히 규칙 하나를 어긴 행위 목록이 아니라, 하나님을 떠난 인간의 근본적인 상태를 가리킨다. 그렇기 때문에, 설령 선악과라는 구체적인 명령이 없었다 해도, 하나님의 뜻과 성품인 사랑, 거룩, 진실, 정의, ...에 어긋나는 행동은 언제나 죄이다. 거짓, 미움, 살인, 음란, 탐욕 같은 것들은 선악과 규칙을 어겨서 죄가 된 것이 아니라, 하나님이 어떤 분이신지와 정반대되는 행동이기 때문에 죄가 되는 것이다. 또한, 선악과 사건이 일어난 이후에 비로소 “선과 악에 대한 분별 능력이 생겼다”라기 보다는, 하나님과 같이 스스로 기준을 세우려는 교만이 시작되었다고 보는 것이 전통적인 해석이다. 이는 사람이 “하나님 없이도 선악의 기준을 정할 수 있다”고 착각하게 된 것을 말한다. 그래서 지금 우리가 죄라고 부르는 것들은 선악과만 안 먹었으면 원래 괜찮은 행동이었는데, 선악과 규칙을 어겨서 갑자기 죄가 된 것이 아니라, 처음부터 하나님의 거룩한 성품과 어울리지 않는 것들이었다. 마지막으로 본문은 남자와 여자의 창조, 결혼과 한 몸 됨을 설명하고 있다. 하나님은 사람이 혼자 사는 것이 좋지 않음을 알고 계셨고 사람을 위하여 돕는 배필을 지으신다. 돕는 베필은 단순히 배우자만을 의미하는 것이 아니라 동역자로 확장해서 볼 수 있다. 결혼은 두 사람이 이전까지는 서로 다른 비전을 가지고 살아왔어도 이제는 같은 비전을 가지고 사역을 하겠다는 선포에 가깝다. 하나님의 일하심은 늘 공동체적이다. 그러므로 내 힘과 능력으로만 무언가를 이루고자 하는 욕심과 교만은 내려놓고 서로 협력하며 하나님께 지혜를 구할 때 비로소 하나님의 사역을 잘 감당할 수 있다. 여자가 남자의 갈빗대에서 창조되었다는 말은 남녀의 평등을 의미한다. 인체의 수많은 뼈들 중에서 없어도 일상에 지장이 없으면서 그나마 몸의 중앙에 가까운 뼈가 바로 갈빗대이다. 여자가 남자보다 높은 존재라거나 낮은 존재라면 그것을 명확히 보여줄 수 있는 뼈로 창조하면 되었지만 하나님께서는 굳이 갈빗대를 사용하셨다. 성경이 남자를 선호를 하는 것처럼 보이는 것은 힘이 있는 자가 많은 것을 차지하는 당시 문화에 따른 결과이지만 성경 어디도 구약의 일부다처제에 대해 긍정하지도 않으며 오히려 아내를 여려명 둠으로 인해 발생했던 문제를 다루고 있다. 예수님도 일부다처제가 아닌 창세 때처럼 사람이 그 부모를 떠나 아내에게 합하는 일부일처제를 긍정하시기도 하셨다. 3 바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 이르되 사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 옳으니이까 4 예수께서 대답하여 이르시되 사람을 지으신 이가 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고 5 말씀하시기를 그러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐 6 그런즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시니 7 여짜오되 그러면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 명하였나이까 8 예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 9 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라 10 제자들이 이르되 만일 사람이 아내에게 이같이 할진대 장가 들지 않는 것이 좋겠나이다 (마태복음 19:3~10) 디모데전서에서도 감독의 직분의 조건에 대해 말할 때 한 아내의 남편이라는 표현을 사용한다. (디모데전서 3:2) 많은 결혼 예배의 본문으로 선정되는 에베소서 5장 말씀은 단어의 뉘앙스 때문에 놓치기 쉽지만 오히려 남자에게 더 막중한 책임을 요구하고 있다. 아내는 남편에게 교회가 주께 복종하듯 복종하고 남편은 아내에게 주께서 교회를 사랑하신 것처럼 사랑하라고 말한다. 22 아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 23 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라 24 그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라 25 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라 26 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 27 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라 28 이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 29 누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니 30 우리는 그 몸의 지체임이라 31 그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 32 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 33 그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 존경하라 18 아내들아 남편에게 복종하라 이는 주 안에서 마땅하니라 19 남편들아 아내를 사랑하며 괴롭게 하지 말라 (골로새서 3:18~19) 하나님께서 아담과 하와를 한 몸으로 만드신 사건은 단순한 결혼 제도의 시작이 아니라, 장차 그리스도와 교회의 연합을 미리 보여주는 비밀 (신비)이다. 오늘날 많은 청년들이 돈 때문에 결혼을 포기하고 아이를 낳는 것을 포기한다. 세상의 기준으로 결혼을 바라보기 때문이다. 그러나 돈 핑계를 대며 하지 않는 것보다는 사랑하는 사람이 있으면 꼭 결혼했으면 좋겠다. 부족한 상황에서 시작하면 어떤가? 하나님께서 필요하다면 반드시 채우실 것을 믿기를 권면한다. 핵심 구절 ✝️ 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라 / 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 아담이 이르되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 부르리라 하니라 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 (창세기 2:15~18, 21~24) 기도 제목 🙏 1. 사람은 하나님과 동행하며 그분의 세상을 돌보고 가꾸도록 지음 받은 존재임을 기억하며 지금 있는, 또는 앞으로 가게 될 일터에서 선교적 삶을 살아가게 하소서. 2. 나를 위해 예비하시는 돕는 베필을 기대하는 마음을 주시고 주께서 교회를 사랑하신 것처럼 나도 나의 돕는 베필을 끝까지 사랑하게 하소서. 묵상 찬양🎵 https://youtu.be/TtH4qHWdTto?si=1J3qhVs_pb_cqVJi #매일성경 #묵상 #큐티 #QT #기도 #말씀 #찬양